제 19장 설법자의 공덕(法師功德品)




그때 세존께서는'상정진(常精進)'보살을 향해 말씀하셨다. "어떤 선남자, 선여인이 이 법문을 수지 독송하거나 가르치거나 옮겨 적거나 한다고 하자. 그들은 8백의 눈의 덕성, 천2 백의 귀의 덕성, 8백의 코의 덕성, 천 2백의 혀의 덕성, 8백의 몸의 덕성, 천 2백의 뜻의 덕성을 얻을 것이다. 이 수많은 덕성으로 말미암아 그의 여섯 기관은 청정해질 것이다. 이와 같은 청정한 안근(眼根)과 부모로부터 받은 육안으로 그는 삼천 대천세계의 안팎을, 말하자면 산과 숲은 물론 아래로 아비지옥에서 위로는 최고의 존재계인 유정천(有頂千)에 이르기까지 두루 볼 것이다. 또 거기에 태어난 모든 중생들을 본래 타고난 육안으로 볼 것이며, 중생들의 행위의 결과도 알 것이다." 그때 세존께서는 이와 같은 게송을 설하셨다. 법회에서 두려움 없이 또 기가 꺾이지 않고 이 경전을 설하는 이의 덕성에 대해 설하겠다. 그의 눈은 8백의 덕성으로 빛나고 있어 더러움 없이 청정하고 탁하지 않다. 그는 부모로부터 받은 육안으로 산이나 숲이 있는 세계를 본다. 수미산, 세상을 둘러싼 차크라바다 산은 물론 다른 산들을 보며 대해도 본다. 아래로는 아비지옥에서 위로는 최고의 존재계에 이르기까지 용자는 모든 것을 본다. 그의 육안은 이와 같은 것이다. 그에게 천안(天眼)은 없으며 아직 생기지도 않았지만 그의 육안이 미치는 영역은 이와 같다. "상정진이여, 또 선남자. 선여인이 이 법문을 다른 이에게 들려준다면, 천 2백의 귀의 덕성을 갖추어 삼천대천세계 안팎 의 모든 소리를 듣게 될 것이다. 말하자면 코끼리, 말, 낙타, 소, 산양이 우는 소리, 사람들이 말하는 소리, 수레 소리, 우 는 소리, 흐느끼는 소리, 두려워하는 소리이다. 또는 법나패, 방울, 큰북, 작은북의 소리, 놀이 소리, 노랫소리, 춤추는 소 리, 악기 소리, 음악의 가락, 또 남녀, 소년, 소녀의 소리, 바르거나 그른 소리, 즐겁고 괴로운 소리, 범부나 성인의 소리, 기분이 좋거나 나쁜 소리, 천신들, 용, 야차, 나찰, 건달바, 아수라, 가루다, 긴나라. 마후라, 인간과 인간 이외 것들의 소리이며 불, 바람, 물의 소리, 마을의 소음, 비구, 성문, 독각, 보살, 여래의 소리이다. 그는 어떤 소리라도 삼천대천세계 안팎에서 생기는 소리를 청정해진 타고난 이근(耳根)으로 들을 것이다. 또 천이를 얻지는 않았지만, 각 중생들의 음성을 알고 이해해서 식별한다. 그리고 중생들의 음성을 들을 때, 그 소리 때문에 그의 이근이 압도당하는 일은 없다. 상정진이여, 이 보 살은 이와 같은 이근을 얻겠지만 아직 천이를 얻은 것은 아니 다." 세존께서는 이렇게 말씀하셨다. 그리고 다시 다음과 같은 게송을 설하셨다. 그의 이근은 청정해서 더러움이 없지만 아직 타고난 것에 지나지 않는다. 이런 이근으로 그는 이 세계의 온갖 음성을 남김없이 듣는다. 그는 코끼리, 말, 수레, 소, 산양, 양의 음성을 들으며 북이나 허리북, 비파, 대나무 피리 밧라키의 음색을 듣는다. 그는 기분이 좋고 감미로운 노랫소리를 듣지만 거기에 집착하지 않는 뜻이 굳은 이이다. 수코티의 사람들이 어디에서 어떤 이야기를 하든 그는 그 소리를 들을 수 있다. 산속 동굴에 사는 칼라빈카, 뻐꾸기, 공작, 꿩 등의 아름다운 새소리도 듣는다. 지옥에서 괴로워하는 이들이 내는 무서운 외침 먹을 것을 구할 수 없어 괴로워하는 아귀들의 소리 대해 한가운데 사는 아수라들이 내는 온갖 소리도 듣는다. 그 설법자는 이 세상에 있으면서 모든 소리를 듣지만 거기에 압도되는 일은 없다. 축생도에서 축생들이 서로 이야기하는 소리 그런 온갖 소리를 그는 이 세상에서 듣는다. 범천의 세계에 사는 천신들이나 색구경천(色究竟天)이나 광음천(光音天)의 천신들이 서로 나누는 소리 그는 이 모두를 남김없이 듣는다. 이 세상에서 선서들의 가르침 아래 출가해서 경전을 독송하거나 법회에서 가르침을 설하는 비구들의 음성도 그는 언제나 듣는다. 이 세상에서 서로 독송하며 가르침을 널리 펴는 보살들의 온갖 소리도 듣는다. 이 경전을 수지하는 보살은 가르침을 받아야 할 사람들을 잘 이끄시는 분으로 부처님께서 법회에서 설하신 최고의 가르침도 듣는다. 아래로는 아비지옥에서 위로는 최고의 존재계에 이르는 삼천국토의 안팎에서 중생들이 많은 소리를 내지만 그 모든 소리를 들어도 그의 귀는 끄덕도 없다. 그는 명료한 이근으로 그 소리들의 출처를 밝혀내지만 그의 이근은 아직 타고난 것에 지나지 않는다. 아직 그는 천이를 얻기 위해 노력하지 않고 있으며 그의 귀는 타고난 그대로이다. 두려움 없이 이 경전을 수지하는 이에게는 이와 같은 덕성이 있을 것이다. "또 상정진이여, 이 법문을 수지 독송하고 설명하며 옮겨 적 은 보살의 비근(鼻根)은 8백의 덕성을 갖추며 청정하다. 그는 그 청정한 비근으로 삼천대천세계의 안팎에 있는 온갖 냄새, 말하자면 악취나 기분 좋은 향기, 자티카, 맛리카, 참파카, 파 타라와 같은 온갖 종류의 꽃향기를 맡는다. 또 청련, 홍련, 수련, 백련과 같은 수생 식물의 꽃향기와 전단, 타말라나무의 잎, 타가라, 침향과 같은 온갖 나무의 꽃과 열매의 향기도 맡 는다. 그는 한 곳에 있지만 수백 수천 종류의 혼합된 냄새도 맡는다. 그는 코끼리, 말, 소, 양과 같은 중생들의 냄새도 맡 는다. 또 축생도에 속하는 것들의 냄새도 맡는다. 남녀, 소년, 소녀의 체취는 물론 멀리 있는 풀, 관목, 약초, 수목의 냄새도 맡는다. 있는 그대로의 냄새를 맡지만 그 냄새 때문에 코의 감각을 잃거나 마비되는 일이 없다. 그는 이 지상에 있으면서도 신들의 냄새, 그러니까 파리자타 카, 코비다라, 만다라바, 대만다라바, 만주샤카, 대만주샤카라 는 하늘의 꽃 냄새와 침향과 전단 가루의 냄새를 맡는다. 더욱 이 그는 그 꽃들의 이름도 알고있다. 그는 천자들, 즉 천신들 의 왕인 제석천의 몸 향기도 맡는다. 제석천이 바이자얀타 궁 전에서 놀이의 즐거움에 빠져 있든, 수다르마 신전(妙法堂)에 삼십삼천의 신들에게 가르침을 설하고 있든, 유원에 놀러 가 있든 향기로 그것을 안다. 또 그는 다른 천자들의 향기는 물론 신들의 딸이나 아내들, 천신들의 소년이나 소녀들의 향기도 맡 는다. 그러나 그 향기 때문에 그가 코의 감각을 잃는 일은 없다. 이렇게 해서 이윽고 최고의 존재계에 태어난 중생들에 이르기까지 몸의 향기를 맡는다. 범천에 속하는 천자들이나 대범천들의 향기는 물론 성문, 독각, 보살, 여래들의 향기도 맡는다. 그래서 여래들이 어디 계시는지 알고 있다. 그러나 그의 비근은 이런 여러 향기로 인해 방해 받거나 상하거나 고민하는 일이 없다. 그는 다른 이들에게 각각의 향기에 대해 설명하므로 기억력을 잃는 일은 없다." 그때 세존께서는 이와 같은 게송을 설하셨다. 그의 비근은 청정하며 그는 이 세상에 있는 온갖 냄새를 맡는다. 자티카나 맛리카의 꽃향기, 타말라나무의 잎, 전단, 타가라, 침향의 향기 또 온갖 꽃과 열매의 향기를 맡는다. 그는 멀리 있지만 남녀, 소년, 소녀들의 냄새를 알며 그로 인해 그들이 어디 있는지를 안다. 또 그는 사주(四州)를 지배하는 전륜왕 군대를 통솔하는 전륜왕 지방 왕후들의 냄새도 알며 왕자나 대신, 후궁들도 냄새로 안다. 그들이 애용하는 많은 보석과 땅속에 묻혀 있는 금속류 또 전륜왕의 칠보 중의 하나인 여성들도 그 보살은 냄새로 안다. 또 그 보살은 그들이 몸에 단 여러 장식품, 옷과 화만, 도향을 냄새로 안다. 가장 훌륭한 경전을 수지하는 뜻이 굳은 보살은 그들이 서 있는지 앉아 있는지 누워 있는지 혹은 놀고 있는지 신통력을 가지고 있는지를 코의 힘으로 안다. 또 좋은 향이 나는 기름 냄새와 온갖 꽃과 열매의 냄새를 그는 한 번 맡고 가려낸다. 산골짜기에서 꽃피는 많은 전단과 거기 사는 중생들 그 모두를 그는 냄새로 식별한다. 세계를 둘러싼 차크라바다 산록 대해의 한가운데와 대지의 한가운데에 사는 중생들 모두를 그 현자는 냄새로 식별한다. 천신들과 아수라는 물론 아수라의 딸들도 식별하며 아수라들이 놀고 있는 것도 안다. 그의 코의 힘은 이와 같다. 사자, 호랑이, 코끼리, 물소, 소, 들소 등 숲에 사는 네발짐승이라도 그는 서식처를 냄새로 안다. 또 그는 냄새로 임신한 여성의 태내에 남아가 들었는지 여아가 들었는지를 안다. 그는 사람들의 의도를 식별하며 의도의 냄새를 맡는다. 탐욕한 이, 악한 이, 위선적인 이 마음이 적정한 이의 냄새를 맡는다. 땅속의 보물, 재보, 황금, 금, 은 또는 꽉 찬 동그릇을 그 보살은 냄새로 가려낸다. 목걸이, 구슬, 진주, 눈부신 보석구슬 이 모두를 그는 냄새로 가려낸다. 또 하늘에서 신들 곁에 있는 만다라바, 만주샤카, 파리자타카 꽃들을 뜻이 굳은 그는 지상에 있으면서 냄새로 가려낸다. 하늘의 탈것이 어떤 것이며 누구 것인지 큰지 작은지 중간 정도인지 아름답게 장식되었는지 어떤지 그는 지상에서도 코의 힘으로 가려낸다. 또 그는 신들의 유원을 알며 수다르마 신전이나 훌륭한 바이자얀타 궁전에서 신들이 즐겁게 지내고 있는 것을 안다. 이 지상에 있으면서 그는 냄새로 천자들 중 누가 어디서 활동하며 서거나 눕거나 어디로 가는가를 안다. 많은 꽃으로 장식되었으며 화만이나 장식품을 단 천신들의 딸들이 어디서 놀며 어디로 가는지 그는 냄새로 안다. 하늘의 탈것을 타는 천신들, 범천, 대범천들이 선정에 들어 있는지 깨어 있는지를 위로는 최고의 존재계에 이르기까지 그는 지상에 있으면서 냄새로 안다. 천자들이 처음으로 광음천에 와서 거기서 죽거나 태어나는 것을 안다. 이 경전을 수지하는 보살의 비근은 이와 같다. 선서의 가르침 아래에서 정진노력하고 강설(講說)하며 독송을 즐기는 비구들에 대해서 그가 어떤 비구인지 그 보살은 모든 것을 안다. 승리자의 아들인 성문들이 수목의 밑동에서 거처한다면 그 현자는 '어디어디에는 이런이런 비구가 있다'고 모든 것을 냄새로 안다. 사려 깊고 선정을 하며 언제나 강설이나 독송을 즐기는 보살들이 법회에서 가르침을 설하는 것을 그는 냄새로 안다. 세간의 행복을 바라며 자비 깊은 위대한 현자인 선서가 어떤 방향에서 성문들의 존경을 받으며 가르침을 설하고 계신가를 그는 냄새로 안다. 또 그 세간의 지도자의 가르침을 듣고 기뻐하는 중생 모두를 그 보살은 여기 있으면서 안다. 그의 코의 힘은 이와 같다. 아직 그의 코는 천계의 것은 아니지만 더러움 없는 천계의 코에 선행하는 것이다. "또 상정진이여, 선남자와 선여인이 이 법문을 수지해서 가르치며 옮겨 적는다면, 천 2백의 덕성을 갖춘 혀를 얻게 될 것 이다. 그 혀(舌根)때문에 그가 어떤 맛을 보더라도 모두 천계의 뛰어난 풍미가 느껴질 것이며 불쾌한 맛은 아닐 것이다. 그리고 그는 법회에서 가르침을 설해 중생들의 여러 감관(感官) 을 기쁘게 하고 만족시킬 것이다. 그의 달콤하고 아름답고 깊으며 상쾌한 소리는 중생들의 마음에 즐겁게 울릴 것이다. 중생들은 그 소리에 만족하며 기뻐할 것이다. 그가 가르침을 설하면 그 소리를 듣고 신들조차도 그를 만나 경례하고 섬기며 가르침을 듣기 위해 가까이 가야겠다고 생각 할 것이다. 또 천자들이나 천신들의 딸들, 제석천과 범천들, 범천에 속하는 천자들, 용과 용의 딸들, 아수라와 아수라의 딸 들, 가루다와 가루다의 딸들, 긴나라와 긴나라의 딸들, 마후라가와 마후라가의 딸들, 야차와 야차의 딸들, 악귀와 악귀의 딸들도 그를 만나 경례하고 섬기며 가르침을 듣기 위해 가까이 가야겠다고 생각할 것이다. 그리고 그들은 그를 공경해서 공양 할 것이며 찬양하고 존숭할 것이다. 비구, 비구니, 신남, 신녀들도 그를 만나기를 원할 것이다. 왕들도 왕자들도 왕의 대신들도 왕의 고관들도 그를 만나기를 원할 것이며, 군대를 통솔 하는 전륜왕들도 칠보를 갖춘 전륜왕들과 왕자. 대신, 후궁과 시녀들을 거느리고 그를 공경하기 위해 만나기를 원할 것이다. 그 설법자는 그 정도로 훌륭하게 여래께서 설하신 가르침을 있는 그대로 설할 것이다. 다른 바라문이나 가장들, 도시나 시 골 사람들도 수명이 다할 때까지 언제나 그 설법자를 따를 것 이다. 여래의 성문들이나 독각들, 세존들도 그를 만나기를 원 할 것이다. 선남자와 선여인은 어느 방향에 있든 거기서 여래를 뵙고 여래의 면전에서 가르침을 설하는 이가 될 것이며, 부 처님의 가르침을 담는 그릇이 될 것이다. 이와 같이 그의 깊고 도 상쾌한 가르침의 소리가 울릴 것이다." 그때 세존께서는 이와 같은 게송을 설하셨다. 그의 혀는 훌륭해서 결코 형편없는 맛을 보는 일은 없을 것이다. 어떤 맛이라도 그의 혀에 닿자마자 천계의 것이 되어 천계의 풍미를 갖춘 것이 될 것이다. 그는 아름다운 소리로 달콤하고 듣기 쉬우며 원하던 기쁜 말을 한다. 법회에서 언제나 좋고 깊은 소리로 말한다. 또 수많은 비유로 설하는 그의 가르침을 들은 이는 누구라도 최고의 환희가 생겨 그에게 헤아릴 수 없는 공양을 올린다. 천신, 용, 아수라들도 언제나 그를 만나기를 원하며 경의로써 가르침을 듣는다. 그에게는 이 모든 덕성이 있다. 원한다면 그는 이 세계 모든 곳에 그의 소리가 울리게 할 것이다. 그의 소리는 부드럽고 달콤하며 깊고 아름다우며 아주 좋다. 대지의 주인인 전륜왕들은 자식이나 부인과 함께 공양하기 위해 그에게 가까이 가 합장하며 언제나 그의 가르침을 듣는다. 그는 야차로부터 언제나 존경받으며 용이나 건달바의 무리, 악귀의 남녀로부터도 존경과 공양을 받는다. 범천들조차도 그의 지배 아래에 있으며 마헤슈바라. 이슈바라라는 천자들도 제석천과 다른 천자들도 성문들과 함께 그의 소리를 듣고 모습을 드러내어 그를 수호하며 그의 가르침을 듣는 데 만족한다. 세간의 행복을 바라는 자애 깊은 부처님들도 성문들과 함께 그의 소리를 듣고 모습을 드러내어 그를 보호하며 그의 가르침에 만족한다. "상정진이여, 이 법문을 수지 독송하거나 설하거나 옮겨 적은 보살은 8백의 몸(身根)의 덕성을 얻을 것이다. 그의 몸은 완전히 청정하며, 피부는 유리처럼 청정해서 중생들의 눈을 즐겁게 할 것이다. 그는 완전히 청정한 몸 위에서 삼천대천세계의 모든 것을 볼 것이다. 삼천대천세계에서 죽거나 태어나며, 뛰어나거나 그렇지 못하며, 좋은 색을 하거나 추한 색을 하며, 선한 경계에 있거나 악한 경계에 있는 중생들, 산들의 왕인 수미산에 사는 중생들, 또 아래로는 아비지옥으로부터 위로는 최고의 존재계에 이르기까지 그곳에 사는 중생들, 산들의 왕인 수미산에 사는 중생들, 또 아래로는 아비지옥으로부터 위로는 최고의 존재계에 이르기까지 그곳에 사는 중생들, 이 모두를 자신의 몸 위에서 볼 것이다. 또 삼천대천세계에 사는 성문이 나 보살, 독각, 여래의 누구든지 볼 것이며, 그 여래들이 설한 가르침을 모두 볼 것이다. 또 여래들을 섬기는 중생들의 몸을 얻는 것을 그는 자신의 몸 위에서 볼 것이다. 왜냐하면 그의 몸이 완전히 청정하기 때문이다." 그때 세존께서는 이와 같은 게송을 설하셨다. 이 위대한 경전을 수지하는 이는 몸이 완전히 청정하며 마치 유리로 된 것처럼 청정할 것이며 언제나 중생들의 눈을 즐겁게 할 것이다. 거울에 모습이 비치는 것처럼 그의 몸에 이 세계가 보일 것이다. 그는 스스로 이것을 보지만 다른 중생들이 보는 일은 없다. 그의 몸의 완전한 청정성은 이와 같다. 이 세계에 있는 모든 중생들, 인간, 천신, 아수라, 지옥이나 아귀, 축생에 있는 것들의 모습이 그의 몸에 보인다. 최고의 존재계에 이르기까지 천신들의 탈것, 바위산, 차크라바다 산, 히말라야 산, 수미산들은 온갖 모습으로 그의 몸에 보인다. 또 그는 몸 위에 성문들을 거느린 부처님들과 홀로 살거나 무리에게 가르침을 설하는 보살인 다른 부처님의 아들들을 본다. 그의 몸의 청정성은 이와 같으며 거기에는 모든 세계가 보인다. 그러나 그는 아직 천계의 몸을 얻지 못했다. 그의 타고난 몸은 이와 같다. "또 상정진이여, 여래인 내가 완전한 열반에 든 뒤, 이 법문을 수지 독송하고 가르치며 옮겨 적는 보살의 뜻(意根)은 천 2 백의 마음작용의 덕성을 갖추어 완전히 청정해질 것이다. 그가 그 청정한 뜻으로 비록 한 게송이라도 듣는다면, 그 게송의 많은 의미를 알게 될 것이다. 그 게송을 이해한 뒤, 그는 일 개월은 물론 사 개월, 일년도 가르침을 설할 수 있을 것이다. 또 어떤 가르침을 설하더라도 그것을 잊어버리는 일이 없을 것이 다. 통속적인 세간의 일이든 주문이든 어떤 것을 설하더라도 모두 법의 도리와 일치시킬 것이다. 삼천대천세계에서 육도에 윤회하는 어떤 중생이든 있는 그대로 그들의 마음의 움직임을 알 것이다. 흔들림, 잘못된 믿음, 망상을 알고 분별할 것이며, 아직 성자의 지혜를 얻지는 못했으나 그의 뜻은 이처럼 완전히 청정할 것이다. 이런저런 가르침과 그 해석을 깊이 생각한 뒤 바른 것을 설할 것이며, 모든 여래께서 설하시고 모두 예전에 승리자의 경전에 설해진 것을 그는 말할 것이다. 그때 세존께서는 이와 같은 게송을 설하셨다. 그의 뜻은 맑고 빛나며 청정해서 탁하지 않다. 그 뜻으로 그는 훌륭하거나 중간 정도거나 낮은 어러 가지 가르침을 이해한다. 비록 한 게송을 듣더라도 뜻이 견고한 이는 거기서 많은 의미를 안다. 사 개월이든 일년이든 언제나 이치에 맞게 바른 가르침을 설한다. 또 이 세계의 안팎에 사는 중생들, 천신, 인간, 아수라, 용, 축생도에 있는 것들 육도에 사는 중생들 그들이 무슨 생각을 하든 현자는 한 순간에 전부 이해한다. 이 경전을 수지하는 이에게는 이러한 이익이 있다. 백 가지 복덕의 상서로운 상을 갖추신 부처님께서 모든 세간 사람들에게 가르침을 설하실 때 그 맑은 소리를 듣고 그는 그 뜻을 이해한다. 그는 최고의 가르침을 깊이 생각하며 언제나 많은 가르침을 설하나 결코 혼미하는 일이 없다. 이 경전을 수지하는 이에게는 이러한 이익이 있다. 그는 모든 존재의 관계와 인연을 이해하며 그 개개의 특징과 의미, 해석을 알고 있다. 그리고 아는 대로 말한다. 예전에 세간의 스승들에 의해 오랫동안 여기서 설해진 경전 그 가르침을 그는 법회에서 언제나 두려움없이 설한다. 이 경전을 수지 독송하는 이는 이와 같은 뜻을 얻을 것이다. 아직 그는 집착이 없는 지혜를 얻지는 못했지만 그의 뜻은 거기에 선행하는 것이다. 선서의 이 경전을 수지하는 이는 스승의 경지에서 모든 중생들에게 가르침을 설하며 수코티의 해석에 숙달한 이이다.